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类型: 在线观看 地区: 中国 年份:202009

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    端午给我的特别印象说起过节和观灯交官肃,每人都有一份不同的经验礁韦。中国是世界上一个大国爆,地面广雇水裳,人口多箱,历史长圭,分布全国各民族语言文化风俗习惯又不一样姥瓶,所以一年四季就有许多种节日告。褂貌煌绞狡慈,分别在山上软仟蛋、水边菜、乡村蒙屡、城镇举行掸。属于个人的且家家有分请发。这些节日影响到衣食住行各方面岁摩,丰富人民生活的内容介铆,扩大历史文化的面貌死侍,也加深了民族团结的感情汾毯。一般吃的如年糕阜、棕子噶、月饼飘抛渐、腊八粥备阑,玩的如花炮寝味、焰火饭羡、秋千侣策、风筝囤搅幢、灯彩替、陀螺腻、兔儿爷稀才、胖阿福瓷,穿戴的如虎头帽矗翟、猫猫鞋贰唤、作闹龙舟和百子观灯图的衣裙擎酥、坎肩米、涎围和围裙……就无一不和节令密切相关降。较古节日已延长了二三千年探摄,后起的也有千把年历史铰,经史等古籍中曾提起它种种来历和举行的仪式刮。大多数节日辰郊:团┦律喙芈,小部分则由名人故事或神话传说而来塑吾添,因此有的虽具有全国性漓,依旧会留下些区域特征灭。比如为纪念屈原的五月端阳乡斤涣,包粽子陷钳,悬蒲艾堑,戴石榴花袖。淙灰殉扇肮呗,但南方的龙舟竞渡位,给青年忍磁、妇女及小孩子带来的兴奋和快乐磐,就决不是生长在北方平原的人所能想象!大江以南岭歌深,凡是有河流可通船舶处沪。蘼鄞蟪切∈胁缚穆,端午必照例举行赛船评。这些特制龙船多窄而长塘凤,有的且分五色吻膳,头尾高张晌荷,转动十分灵便共膏。平时搁在岸上赣路,节日来临前廖,才由二三十个特选少壮青年晾,在鞭炮轰响巍、欢笑呼喊中送请下水陈及。初五叫小端阳鹤琉,十五叫大端阳概宦,正式比赛或由初三到初五收功佰,或由初五到十五烩。沅水流域的渔家子弟挟,白天玩不尽兴窜,晚上犹继续进行参,三更半夜后检,住在河边的人从睡梦中醒来时枢,还可听到水面飘来蓬蓬当当的锣鼓声扰犯。近年来我的记忆力日益衰退妈,可是四十多年前在一条六百里长的沅水和五个支流一些大城小镇度过的端阳节卸箔设,由于乡情风俗热烈活泼浑平蚀,将近半个世纪奖平僚,种种景象在记忆中还明朗清楚享形让,不褪色徘歼,不走样沧遣。因此还可联想起许多用“闹龙舟”作题材的艺术品缔。较早出现的龙舟任蠢,似应数敦煌壁画悍骄事,东王公坐在上面去会西王母拦,云游远方乖,象征“驾六龙以驭天”画虽成于北朝人手魄畔伪,最先稿本或可早到汉代其霓。其次是《洛神赋图卷》览其尼,也有个相似而不同的龙舟琉昆币,仿佛“驾玉虬而偕逝”情形公,作为曹植对洛神的眷恋悬想釜。虽历来当作晋代大画家顾恺之手笔敦醒适,产生时代又可能较晚些颠卿。还有个长及数丈元明人传摹唐李昭道《阿房宫图卷》擒,也有几只装饰华美的龙凤舟舅恢饱,在一派清波中从容荡漾臣潦退,和结构宏伟建筑群相呼应鬼芒。只是这些龙舟有的近于在水云中游行的无轮车子色,有的又和五月端阳少直接关系赡筐竿。由宋到清咎溯锌,比较著名的画还有张择端《金明争标图》厢揽,宋人《龙舟图》季块彪,元人王振鹏《龙舟竞渡图》椽惜,宋人《西湖竞渡图》汞,明人《龙舟竞渡图》秸寿,……画幅虽不大涧,作得都相当生动美丽该冒抬,反映出部分历史真实季。故宫收藏清初十二月令画轴《五月端阳龙舟图》瘫,且画得格外华美热闹排达邻。此外明清工人用象牙另伐、竹木和剔红雕填漆作的龙船弗苛,也有工艺精巧绝伦的筛苛保。至于应用到生活服用方面交其烫,实无过西南各省民间挑花刺绣匈妻锨。被面戈、帐檐领僳、门帘堤、枕帕裁茫、围裙沪、手巾羌绕履、头巾狙,和小孩穿的坎肩绘茹吹、涎围财,戴的花帽恨,经常都把闹龙舟作主题般,加以各种不同艺术表现橇,作得异常精美出色垂显。当地妇女制作这些刺绣时歉。绽匕迅鋈私谌栈独值幕匾淅,作新嫁娘作母亲对于家庭的幸福愿望镜,对于儿女的热爱关心妻琼,连同彩色丝线交织在图案中完每。闹龙舟的五彩版画嗣,也特别受农村中和长年寄居在渔船上货船上的妇孺欢迎搂赐乾,能引起他们种种欢乐回忆和联想逻挞。记忆中的云南跑马节还有特具地方性的跑马节苍,是在云南昆明附近乡下跑马山下举行的会膊。这种聚集了近百里内四乡群众的盛会梨覆犀,到时百货云集畦,百艺毕呈阿,对于外乡人更加开眼娠。不仅引人兴趣缺蒙,也能长人见闻恰骋。来自四乡载运烧酒的马驮子颧柬瞬,多把酒坛连驮架就地卸下蚕切汝,站在一旁招徕主顾激畴,并且用小竹筒不住舀酒请人品尝管己类。有些上点年纪的人锯逛虱,阅兵点将一般愤芜,到处走去迟楞稻,点点头又摇摇头痢好杰,平时若酒量不大惰系葱,绕饲齿煽,场一周雇嘎,也就不免给那喷鼻浓香酒味熏得摇摇晃晃有个三分醉意了归喘廊。各种酸甜苦辣吃食摊子离馁苔,也都富有云南地方特色尺涟宋,为外地所少见抬。妇女们高兴的事婆涂。情下扁踞,是城乡第一流银匠到时都带了各种新样首饰萌,选平敞地搭个小小布棚镰,展开全部场面晴,就地开业随差漓,煮惶挝琴、炸同权、捶篱、钻脖瑰菜、吹栋汐渺、镀教尚分、嵌甩、接宝虎,显得十分热闹剐伞瀑。卖土布鞋面枕帕的碱,卖花边阑干妹苏、五色丝线和胭脂水粉香胰子的现,都是专为女主顾而准备版敝昧。文具摊上经常还可发现木刻《百家姓》和其它老式启蒙读物嵌肥哎。大家主要兴趣自然在跑马虚避,特别关心本村的胜败画肖林,和划龙船情形相差不多监。我对于赛马兴趣并不大娩磋脱。云南马骨架多比较矮泻慌燃。诠湃怂档摹肮侣怼倍锝猩,平时当坐骑峰梯,爬山越岭腰力还不坏参,走夜路又不轻易失蹄捆。在平川地作小跑操撮,钻子步走来匀称稳当损幂,也显得满有精神桃。可是当时我实另有所会心雾猛,只希望从那些装备不同的马背上攘,发现一点“秘密”因为我对于工艺美术有点常识惮荚够,漆器加工历史有许多问题还未得解决日燃砍。读唐宋人笔记刊,多以为“犀皮漆”作法来自西南灸饯,系由马鞍鞯涂漆久经磨擦而成“波罗漆”即犀皮中一种负,“波罗”由樊绰《蛮书》得知即老虎别名窟,由此可知波罗漆得名便在南方档霉睦。但是缺少从实物取证挤沉伐,承认或否认仍难肯定霓伺苇。我因久住昆明滇池边乡下蕉吞巩,平时赶火车入城记,即曾经从坐骑鞍桥上发现有各种彩色重迭的花斑拾澎特,证明《因话录》等记载不是全无道理撇喜。所谓秘密侥损,就是想趁机会在那些来自四乡装备不同的马背上律涟,再仔细些探索一下究竟据。结果明白不仅有犀皮漆云斑滔皇,还有五色相杂牛皮纹问,正是宋代“绮纹刷丝漆”的作法顷。至于宋明铁错银马镫匙,更是随处可见飞。云南本出铜漆鹊巴,又有个工艺传统慰肩尝,马具制作沿袭较古制度糕陕,本来极平常自然人丛。可是这些小发现乓腻,对我说来却意义深长靛,因为明白“由物证史”的方法奇梢葡,此后就用到研究物质文化史和工艺图案发展史撇莲邪,都可得到不少新发现泻思鄙。当时在人马群中挤来钻去净悔,十分满意够,真正应合了古人说的洪,“相马于牝牡骊黄之外”但过不多久物疼,更新的发现袒挂死,就把我引诱过去口撂浚,认为从马背上研究老问题酚,不免近于卖呆媚,远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了惠肃点。原来跑马节还有许多精彩的活动誓倪,在另外一个斜坡边奶,比较僻静长满小小马尾松林子和荆条丛生的地区起涪,那时到处有一簇簇年轻男女在对歌狼,也可说是“情绪跑马”版,热烈程度绝不下于马背翻腾戎蔼。云南本是个诗歌的家乡撼,路南和迤西歌舞早著名全国翘轰撑。这一回却更加丰富了我的见闻漏阀。这是种生面别开的场所成氯,对调子的来自四方烹,各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处坞沧,彼此相去虽不多远狠,却互不见面捂皮母。唱的多是情歌酬和摊剿,却有种种不同方式荒。或见景生情物景嘘,即物起兴逛晾麻,用各种丰富比喻棚绵豢,比赛机智才能广。或用提问题方法雾表垢,等待对方答解请癌横。或互嘲互赞惭韧辟,随事押韵汀醒搅,循环无端间伐莎。也唱其他故事喉炕杰,贯穿古今感毯凌,引经据典回翟,当事人照例心中一本册娄苟晴,滚瓜熟侈浑,随口而出敞壁廉。在场的既多内行冯婆,开口即见高低罢,含糊不得雀鼎疲。所以不是高手疟荚,也不敢轻易搭腔悄蓟记。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手防轨突,逼得对方哑口无言睬搂,于是轻轻的打了个吆喝擅悼皆,表示胜利结束舒,从荆条丛中站起身子毒少,理理发蔽繁禄,拍拍绣花围裙上的灰土惟嗜岔,向大家笑笑亩讼姑,饶,意思像是说访纳翟:“你们看赏兑,我唱赢了”平抱步,显得轻松快乐秽畅犯,拉着同行女伴沽,走过江米酒担子边解口渴去了喊。这种年轻女人在昆明附近村子中多的是贾姑脚。性情明朗活泼词,劳动手脚勤快聚滴,生长得一张黑中透红的脸腺陷丛,满口白白的牙齿车,穿了身毛蓝布衣裤氯,腰间围......了个钉满小银片扣花葱绿布围裙脯及,脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋促抗,油光光辫发盘在头上窜太。不仅唱歌十分在行办芦,大年初一和同伴各个村子里去打秋千捐翟,用马皮作成三丈来长的秋千条侥泄猜,悬........挂在路旁高树上省锹棉,蹬个十来下就可平梁醒芥,还悠游自在若无其事!在昆明乡下胳凤坤,一年四季早晚橇臼,本来都可以听到各种美妙有情的歌声敲刀。由呈贡赶火车进城确疽挟,向例得骑一匹老马饯嵌,慢吞吞的走十里路裙。有时赶车不及还得原骑退回籍。这条路得通过些果树林踞、柞木林盎菇、竹子林和几个有大半年开满杂花的小山坡傻污屏。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花铰深圣,在轻和微风里不住点头涕得,总令人疑心那个蓝色竟象是有意摹仿天空而成的覆。一面就听各种山鸟呼朋唤侣觅,和身边前后三三五五赶马女孩子唱的各种本地悦耳好听山歌捂。有时面前三五步路旁边袱,忽然出现个花茸茸的戴胜鸟泰捂,矗起头顶花冠呸靡顿,瞪着个油亮亮的眼睛料,好像对于唱歌也发生了兴趣富,经赶马女孩子一喝诽,才扑着翅膀掠地飞去铃好默。这种鸟大白天照例十分沉默葱,可是每在晨光熹微中蛙胎,却欢喜坐在人家屋脊上财,“郭公郭公”反复叫个不?附甘。最有意思的是云雀痢冲爱,时常从面前不远草丛中起飞膊盯虽,扶摇盘旋而上搐睦,一面不住唱歌撵,向碧蓝天空中钻去陶糯陕。仿佛要一直钻透蓝空扩邪。伏在草丛中的云雀群稗瞎,却带点鼓励意思相互应和宋券。直到穷目力看不见后筹婚瘦,忽然又象个小流星一样匡凡娘,用极快速度下坠到草丛中贪潘,和其他同伴会合狸隶,于是另外几只云雀又接着起飞居赖。赶马女孩子年纪多不过十四五岁凳,嗓子通常并没经过训练淬戎,有的还发哑带沙贪没,可是在这种环境气氛里嚏素,出口自然汤,不论唱什么绿,都充满一种淳朴本色美蔬棚。大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”荤碳,有一次在龙街村子里举行罢坍,到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下钦肌霖,集合了附近几个乡村男女老幼百多人嗽,六人围坐一矮方桌扑食,足足坐满了三十来张桌子孙,每桌各自轮流低声唱《十二月花》辆亲纱,和其它本地好听曲子会蹈。声音虽极其轻柔深急,合起来却如一片松涛虱,在微风摇荡中舒卷张弛不定蔷,有点龙吟凤哕意味徘。仅是这个唱法就极其有意思麻扫桅。唱和相续阑弊,一连三天才散场娜。来会的妇女占多数拷活,和逢年过节差不多氛坊乃,一身收拾得清洁利索胺硕履,头上手中到处是银光闪闪现凄斥,使人不敢认识炉。我以一个客人身分挨桌看去伯,很多人都象面善达亢粱,可叫不出名字次浪。随后才想起这里是村子口摆小摊卖酸泡梨的表,那里有城门边挑水洗衣的甫财蛊,此外打铁箍桶的工匠家属醇掣,小杂货商店的老板娘子灌啼喜,乡村土医生和阉鸡匠圈拢,更多的自然是赶马女孩子和不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆堡陈恳,原来熟人真不少!集会表面说辟疫免灾锨,主要作用还是传歌秋。由老一代把记忆中充满智慧和热情的好听歌声徽皇,全部传给下一辈容。反复唱下去膘,到大家熟习为止晾摔想。因此在场年老人格外兴奋活跃惮郎,经常每桌轮流走动饰。主要作用既然在照规矩传歌蔫宏,不问唱什么都不犯忌讳傻歌故。就中最当行出色是龙街村子一个吹鼓手精,年纪已过七十焦,牙齿早脱光了揪玲萍,却能十分热情整本整套的唱下去千圭变。除爱情故事捅啃,此外嘲烟鬼琳颊涪,骂财主词埔彼,样样在行腿,真象是一个“歌库”小时候常听老太婆口头语徽典:“十年难逢金满斗”儒陈,意思是盛会难逢棉,参加后寇说,才知道原来这种会惟尖奉,只有正当金星入斗那一年才举行的矾附。同是唱歌请木葡,另外有种抒情气氛辨,而且背景也格外明朗美好每安,即跑马节跑马山下举行的那种会歌旅缮。西南原是诗歌的家乡蚂,我住云南乡下整整八年鼓将,所听到的不过是极小范围内一部分而已诉。解放后人民自己当家作主川倪抹,生活日益美好锌,心情也必然格外欢畅彤胸壬,新一代歌手斥恨杰,都一定比三五十年前更加活泼和热情嗓煽。唱歌选手兼劳动模范鹿,不是五朵金花虎,应当是万朵金花!灯节的灯元宵主要在观灯捷饭。观灯成为一种制度茧疤巫,似乎《荆楚岁时记》中就提起过精,比较具体的记载婆,实起始于唐初掇,发展于两宋搪,来源则出于汉代燃灯祀太乙凛寞。灯事迟早不一稻,有的由十四到十六钒,有的又由十五到十九“灯市”得名并扩大作用喂嵌皮,也是从宋代起始嫉篙。论灯景壮丽添炔,过去多以为无过唐宋复窖。笔记小说记载嚼,大都说宫廷中和贵族彩里灯奢侈华美的情况极劳。观灯有“灯市”我恐歇,唐人笔记虽记载过姑,正式举行还是从北宋汴梁起始驮,南宋临安续有发展麻坪,明代则集中在北京东华门大街以东八面槽一带坟。从《东京梦华录》和其它记述奸,得知宋代灯市计五天辞浦慈,由十五到十九认。事先必搭一座高达数丈的“鳌山灯棚”柿垢,上面布置各种灯彩迷,燃灯数万盏驮。封建皇帝到这一天裳壬你,照例坐了一顶敞轿途坛兑,由几个亲信太监抬着滑剖认,倒退行进俺酗米,名叫“鹁鸽旋”斡,便于四面看人观灯复黑筷。又或叫几个游人上前叹,打发一点酒食稗橙混,旧戏中常用的“金杯赐酒”即由之而来绣。说的虽是“与民同乐”狭抖敛,事实上不过是这个皇帝久闭深宫肃恒妮,十分寂寞无聊薄愤,大臣们出些巧主意避,哄着他开心遣闷而已南。宋人笔记同时还记下许多灯彩名目患涛,“琉璃灯”可说是新品种垄,不仅在富贵人家出现膜,商店中也起始用它来招引主顾齿,光如满月“万眼罗”则用红白纱罗拼凑而成诞。至于灯棚和各种灯球的式样退,有《宋人观灯图》和《宋人百子闹元宵图》四哀就,还为我们留下些形象材料饭。由此得知撮江,明清以来反映到画幅上如《金瓶梅》《宣和遗事》和《水浒传》插图中种种灯景烦末筐,和其它工艺品——特别是保留到明清锦绣图案中办,百十种极其精美好看旁缀珠玉流苏的多面球灯枚沪,基本上.......大都还是宋代传下来的式样善联。另外画幅上许多种鱼翠、龙篇、鹤兔擅嘛、凤璃哼挺、巧作灯册拷、儿童竹马灯鼎、在地下旋转不停的滚灯胯克赋,也由宋代传来弗。宋代“琉璃灯”和“万眼罗”猜媳巫,明代的“金鱼注水灯”堑答,和用千百蛋壳作成的巧作灯臼,用冰琢成的冰灯娇,式样作法虽已难详悉耍,至于明代有代表性实用新品种肋悸势,“明角灯”和“料丝灯”姥蝎,实物在故宫还有遗存的琉燎侣。历史博物馆又还有个《明宪宗宫中行乐图》扩擎遍,画的是宫中过年情形弦郊,留下许多好看成串成组宫灯式样棺楞乐。这个传世宫廷画卷儒猴绊,上面还有个松柏枝扎成上挂八仙庆寿的鳌山灯棚菜,及灯节中各种杂剧杂技活动丘际,焰火燃放情况寐,并且还有一个乐队唯临,一个“百蛮进宝队”穗肉,几个骑竹马灯演《三战吕布》戏文故事场面混冠,画出好些明代北京民间灯节风俗面貌师煞。货郎担推的小车魄,还和宋元人画的货郎图差不多文畔妙,车上满挂各种小玩具和灯彩茫樊,货郎作一般小商人装束慷。照明人笔记说路淑揭,这种种却是专为宫廷娱乐仿照市面上风光预备的吞。宫廷中养了七百人瓜蒙,就是为得皇帝一人开心而预备的瓤顿咸。到万历时才有大臣上奏齐,把人数减去一半谴噶。新的时代灯节已完全为人民所有欠,作灯器材也大不同过去屡凛,对于灯的要求又有了基本改变兽,节日即或依旧照时令举行庭垂,意义已大不相同了娘狄凄。古代灯节不只是正月元宵蚕烘,七月的中元充跑酱,八月的中秋隧,也常有灯事推柔。解放后桔,则“五一”劳动节和“十一”国庆节晃购刨,全国各处都无不有盛会庆祝蓉。天安门前广场和人民大会堂的节目灯景窟,应说是极尽人间壮观叭。不仅是历史上少见链女抒,更重要还是人民亲手创造探斧,又真正同享共有这一切迷。关于天安门节日的灯火涕彩,已经有了许多好文章好报导美苦。另外我记得特别亲切的摆捣,却是前后四个月施工期间挝烹郊,广场中那一片辉煌灯火胳宿粉。因为首都所有机关工作同志和万千市民党关,都曾经热情兴奋在灯火下咆,和工人阜、农民庇、解放军一道扩间渐,为这个有历史性的广场和两旁宏伟建筑出过一把力慰。从个人经验来说邪,解放以后另外还有许多灯景四世兔,也这么具有历史意义爱,给我以深刻难忘印象涪蓟七。比如十三陵水库大坝落成前夕的灯篡疮,就是其中之一竿。在修建这个水库时雾胆嫉,我和作家协会几个同志前后曾到过四次瞄镰:第一次是初步开工挤,指挥所还设在山脚一个小村子里刹。第二次已开始在挖底难鲤,指挥所移到了大坝前小孤山边荒。第四次是落成前一星期吴疤,大家正分别住在工地附近帐篷中挽,天气热得出奇擒暑。每天早晚除分别访问劳动模范雀未户,照例必去工地看看工程进展爆。前一天还眼见各处是大小不一的土石堆绰玛,各处是搬运土石的车辆和人流表尉绩,空中到处牵满了电线存,地面到处有水管纵横堪。堤坝下边长链条的运石子机随脑、水泥拌和机堕缝,和堤上压路机挨康、起重机较,轰轰隆隆的响成一片团粱。大坝虽在不断增高嗜,到处都似乎还乱乱的媒,不象十天半月能完工酵匹。这天晚上我和几个同志又去看看时愁趟蔼,才大吃一惊墙洛,原来不过一天工夫蕉迹,工地全部已变了样子到。所有机器全部不见了啥锨睫,一切土石堆打扫得干干净净嫁狗收、平平整整象个公园一样敖,堤坝下空落落的芍露,堤坝上也无一个人缄,整个环境静得出奇武倡哨。天上星月嵌在宁静蓝空中盾蓝魄,也象是大了近了许多幂惜。正当我们到达坝上时攻,忽然间大坝下广场里十二万盏五色电灯齐明灰扩狗,让我们仿佛突然进到一个童话仙境里一般炯材。我们就浮在这个闪烁不定的星海上春,直到半夜骆。这种神奇动人的灯景馁,实在不是任何另外一时其它灯景能够代替的巫礁祟。第二天晚上陵瓮戈,正式举行庆祝落成典礼时昏人,约有二十万工人呛岸惋、农民和解放军及三百来个专业文艺团体及其它民间文艺队伍参加京,在灯光下进行联欢演出嗽睡凯。我们先是在堤坝上看了许久淖嘉,随后又到堤下人丛中各处挤去芭结。灯光下种种动人景象矢,也是无从让别的灯景代替的皆。十多年来拍将,国家基本建设在全国范围内进行按橙肪,亿万人民在党领导下完成了数不清的水库寿、桥梁脚赁谭、工厂佛惊、学校鞠缅、万千座高楼大厦事,每次欢庆落成典礼时夹杭念,都必然有同样热烈的庆祝大会在灯火烛天热闹光景下举行分涝体,身预其事的人衅,一定怀着和我们差不多的感情吨,留在记忆中的灯景茨,想忘记也忘记不了!前年岁暮年末桅,我和作家协会几个同志嗡,在革命圣地井冈山茨坪参观访问颈驴,正赶上青年干部下放参加山区建设四周年纪念日界。这几百个年轻同志吨恫,都是四年前离开学校持宽酚,响应党的号召蹦。醋匀鞯乩迫,上山建设新山区的新型知识分子嗡涸激,其中女性且占一半惧零。此外还有井冈歌舞团全体晶狠梁,和来自瓷都景德镇的歌舞团全体能讳欠。管理局朱局长戈,却生长在附近山村里般绰净,十多岁就参加了工农红军碎赔漠,跟随毛主席万里长征脚蒙,现在又重新上山忌畴,领导青年建设新山区斯。八百多公尺高的茨坪庭,过去不到二十户人家泻攘,近来已有三十多座大小楼房舞滤。新落成的七层大厦粱好挤,依山据胜秘,远望常在云雾中的井冈山顶峰裴前,青碧明灭弦俺贝,变幻不测沛位加,近接群峰票步,如相互揖让董缸桑。礼堂在革命博物馆附近彻芳,灯光下一个个年轻健康红润的脸孔蓄授,无不见出活泼中的坚韧愧苗,对于改变山区面貌颊娇,具有克服困难完成工作的信心晶。四年来这些青年和当地人民澜谁、解放军战士一道参加公路篇、水电站及其它开荒生产建设取得的成就匿,和自我思想改造的成就呈,都十分显明疽。大会结束后熄,我们和歌舞团一群青年朋友回转招待所时洪,天已落了大雪狮锚,远近一片白镑镑堑咸盲。一面走一面想起红军刚上山来种种情形魂歉。在这种光景下弯奢,把国家过去刑盾、当前和未来贯串起来蹲溜彤,一切景象给我的教育意义哪,真是格外深长偿滔铰。这种灯景也是我一生难忘的坡便。由于解放后有机会看到过这么一些背景各不相同壮丽庄严的灯景滦,从这些灯景中体会出国家在中国共产党的领导下欢,亿万人民真正当家作主后柒,通过有计划诬拎疾、有组织测姬浑、有目的的长期劳动萌角泻,如何在迅速改变整个国家的面貌耸。社会不断前进睦,而灯节灯景也越来越宏伟辉煌洪孤尺,并且赋以各种不同深刻意义岔眯慨。回过头来看看半世纪前另外一些小地方年节风俗和规模极小的灯节灯景维贪忱,就真像是回到一个极其古老的历史故事里去了缎巷。我生长家乡是湘西边上一个居民不到一万户口的小县城棉羞理,但是狮子龙灯焰火犯,半世纪前在湘西各县却极著名吐累。逢年过节割晌,各街坊多有自己的灯射改。由初一到十二叫“送灯”疟殴,只是全城敲锣打鼓各处玩去惟。白天多大锣大鼓在桥头上表演戏水潞标,或在八九张方桌上盘旋上下世。晚上则在灯火下玩蚌壳精呻徐,用细乐伴奏较处。十三到十五叫“烧灯”措,主要比赛转到另一方面连,看谁家焰火出众超群辰惩揭。我照例凭顽童资格妻锈,和百十个大小顽童凰堪桂,追随队伍城厢内外各处走去镶吐,和大伙在炮仗焰火中消磨哨。玩灯的不仅要气力辈幸勿,还得要勇敢菜兜,为表示英雄无畏岭,每当场坪中焰火上升时窟此伯,白光直泻数丈橇碌嘉,有的还大吼如雷久破颁,这些人却不管是“震天雷”还是“猛虎下山”兜蹭盘,照例得赤膊上阵簧冒使,迎面奋勇而前慕。我们年纪屑炔砟。刮拮矢癫卧ふ庵志缌一疃,只能趁热闹在旁呐喊助威砷亩究。有时自告奋勇帮忙捎娄粗,许可拿个松明火炬或者背背鼓等侈。阉闶窃似换岛。因为始终能跟随队伍走骂细,马不离群杠,直到天快发白泥报跺,大家都烧得个焦头烂额顿,精疲力尽啡罐。队伍中附随着老渔翁和蚌壳精的恐,蚌壳精向例多选十二三岁面目俊秀姣好男孩子充当冠,老渔翁白须白发也做得俨然纶,这时节都现了原形编,狼狈可笑铜。乐队鼓笛也常有气无力板眼散乱的随意敲打着矢。有时为振作大伙精神官,乐队中忽然又悠悠扬扬吹起“踹八板”来娇武,狮子耳朵只那么摇动几下蓉涛兑,老渔翁和蚌壳精即或得应着鼓笛节奏十避,当街随意兜两个圈子四噶,不到终曲照例就瘫下来句赋钮,惹得大家好笑!最后集中到个会馆前点验家伙散场时剖巾棠,正街上江西人开的南货店尽武、布店鹅溪嘛,福建人开的烟铺茫携,已经放鞭炮烧开门纸迎财神杜奸具,家住对河的年轻苗族女人煌戎,也挑着豆鼓萝卜丝担子上街叫卖了苹。有了这个玩灯烧灯经验底子裴,长大后读宋代咏灯节事的诗词伶滑,便觉得相当面熟轨,体会也比较深刻烷佃。例如吴文英作的《玉楼春》词上半阕舌蚂竞:茸茸狸帽遮眉额息题摆,金蝉罗剪胡衫窄撬楔,乘肩争看小腰身殊华,倦态强随闲鼓拍轨父巧。写的虽是八百年前元夜所见匈孺,一个小小乐舞队年轻女子阶潜翰,在夜半灯火阑珊兴尽归来时的情形垄,和半世纪前我的见闻竟相差不太多跨葱。因为那八百年虽经过元明清三个朝代佳谩吾,只是政体转移观吕,社会变化却不太大稻罢性。至于解放后虽不过十多年壁煞,社会却已起了根本变化旗,我那点儿时经验叫,事实上便完全成了历史陈迹袜歌撩,一种过去社会的风俗画狭。边远小地方年轻人哦,或者还能有些相似而不同经验够晚,可以印证铂矮,生长于大都市见多识广的年轻人沟萌,倒反而已不大容易想象种种情形了烂。                    一九六三年三月北京    .....................癌驾螺,

    .....................性,这是从一个作品里摘录出关于凤凰的轮廓酪穆吩。一个好事的人郡舅盘,若从百年前某种较旧一点的地图上寻找丝恍,一定可在黔北屡镀袍、川东封、湘西一处极偏僻的角隅上呻啸,发现了一个名为“镇筸”的小点饰缅奢。那里同别的小点一样顺锰惺,事实上应有一个小小城市诗觅,在那城市中椽掸汹,安顿了数千户人口的蓉卜叫。不过一切城市的存在辆悄屉,大部分皆在交通赶、物产浅、经济的情形下面莫屠橙,成为那个城市荣枯的因缘村。这一个地方捌,却以另外一种意义无所依附而独立存在遁。试将那个用粗糙而坚实巨大石头砌成的圆城作为中心繁仍,向四方展开去稀谷,围绕了这边疆僻地的孤城倘松梯,约有五百余苗寨汕惹,各有千总守备镇守其间楼。有数十屯仓题吓,每年屯数万石粮食为公家所有界埠馆。五百左右的碉堡涩百,二百左右的营汛黔伍工。碉堡各用大石堆成沮亩惶。位置在山顶头缆袄,随了山岭脉络蜿蜒各处;营汛各位置在驿路上磨娇,布置得极有秩序哭沃。这些东西是在一百八十年前节瘁谋,按照一种精密的计划搓裴,各保持到相当距离迫撼勾,在周围附近三县数百里内菏郴,平均分配下来乾琉畅,解决了退守一隅常作暴动的边地苗族叛变的谁渴。两世纪来满清的暴政湃,以及因这暴政而引起的反抗翠垦砍,血染赤了每一条官道同每一个碉堡耪宽淌。到如今靶鞘哗,一切不同了精。碉堡多数业已残毁了剃烹,营汛多数成为民房了勾崔供,人民已大半同化了思枫推。落日黄昏时节瞥额啦,站到那个巍然独在万山环绕的孤城高处枪纱藤,眺望那些远近残毁碉堡勘,还可依稀想见当时角鼓火炬传警告急的光景光。这地方到今日此时轿窗焚,因为另一军事重心帆,一切均以一种迅速的情形在改变槽,在进步揉目垒,同时这种进步祟涵,也就正消灭到过去一切玲签蔡。地方统治者分数种哇,最上为天神欣夹逻,其次为官护,又其次才为村长同执行巫术的神的侍奉者缆。人人洁身信神丁酮,守法怕官苗棵。城中居民每家俱有兵役厢面,可按月各到营上领到一点银子双渡,一份米粮踞陡,且可从官家领取二百年前被政府所没收的公田播种枫惺。这地方本名镇筸城问伪钎,后改凤凰厅署,入民国后疵脖,才升级改名凤凰县桑霸。满清时辰沅永靖兵备道少,镇筸镇总兵均驻节此地太窘。辛亥革命后?仔,湘西镇守使汝,辰沅道仍在此办公唐剁。除屯谷外急日,国家每月约用银六万到八万两经营此小小山城窖。地方居民不过五六千横爸享,驻防各处的正规兵士却有七千膏。由于环境不同和的,直到现在其地绿营兵役制度尚保存不废虏,为中国绿营军制唯一残留之物缅镜激。(引自《凤子》)苗人放蛊的传说襄,由这个地方出发蹈黎腔。辰州符的实验者碍姬姓,以这个地方为集中地塑螺。三楚子弟的游侠气概啡妓,这个地方因屯丁子弟兵制度痕日耽,所以保留得特别多奸。在宗教仪式上伦,这个地方有很多特别处蒲沦,宗教情绪(好鬼信巫的情绪)因社会环境特殊凸虚讣,热烈专诚到不可想象扭侣。小小县城里外大型建筑腾浅揩,不是庙宇就是祠堂思譬庇,江西人经营的绸布业棠丘,会馆建筑特别壮丽华美耪竟。湘西之所以成为问题窃恨蓖,这个地方人应当负较多责任股扒。湘西的将来闭颂,不拘好或坏腻,这个地方人的关系都特别大识呢法。湘西的神秘刀拱,只有这一个区域不易了解梳,值得了解时。它的地域已深入苗区朝伸鲤,文化比沅水流域任何一县都差得多帕逝剐,然而民国以来湖南的政治家熊希龄先生鹃吕操,却出生在那个小小县城里猩布惜。地方可说充满了迷信处,然而那点迷信腾临码,却被历史很巧妙的糅合在军人的情感里胎,因此反而增加了军人的勇敢性与团结性律剂。去年在嘉善守兴登堡国防线抗敌时叮唾褥,作战之沉着贸褥,牺牲之壮烈粗伦嘿,就见出迷信实无碍于它的军人职务估锋。县城一个完全小学也办不好聪孙,可是许多青年却在部队中当过一阵兵后叛呵,辗转努力贾差,得入正式大学乳恨,或陆军大学憾滩芯,成绩都很好守。一些由行伍出身的军人呕稻雄,常识且异常丰富;个人的浪漫情绪与历史的宗教情绪结合为一猛,便成游侠者精神附,领导得人割缅,就可成为卫国守土的模范军人捞泡。这种游侠精神若用不得其当衫殿,自然也可以见出种种短处箩南峦。或一与领导者离开涂,即不免在许多事上精力浪费啸。甚焉者即糜烂地方狮羡碑,尚不自知额。总之抽,这个地方的人格与道德是触,应当归入另一型范砰珊。由于历史环境不同武,它的发展也就不同沃溜。凤凰军校阶级不独支配了凤凰簇饺,且支配了湘西沅水流域二十县弦。它的弱点与二十年来中国一般军人弱点相似燃雹膏,即知道管理群众粮赋,不大知道教育群众蹈嗜。知道管理群众恍菱乏,因此在统治下社会秩序尚无问题幌庞铜。不大知道教育群众疯沤娘,因此一切进步的理想都难实现溉经唾。地方边僻夕,且易受人控制楞,如数年前领导者陈渠珍被何健压迫离职苏笺舱,外来贪污与本地土劣即打成一片味杰,地方受剥削宰割扦绷莲,毫无办法钢犁阿。民性既刚直珊,团结性又强很瑟,领导者如能将这种优点成为一个教育原则筏库弯,使湘西群众人人各有一种自尊和自信心小司具,认为湘西人可以把湘西弄好馁顶刹,这工作人人有份獭风烩,是每人责任也是每人权利毒,能够这样村工,湘西之明日馆蘑饱,就大不相同了水妒晾。典籍上关于云贵放蛊的记载靡,放蛊必与仇怨有关刊邵笔,仇怨又与男女事有关酶田。换言之僚拣,就是新欢旧爱得失之际哆饱,蛊可以应用作争夺工具或报复工具倪弛腿。中蛊者非狂即死米垒,惟系铃人可以解铃毖光。这倒是蛊字古典的说明撵,与本意相去不远渐老。看看贵州小乡镇上任何小摊子上都可以公开的买红砒赤,就可知道蛊并无如何神秘可言了娘帘。但蛊在湘西却有另外一种意义安挎,与巫熔嘿,与此外少女的落洞致死努梯,三者同源而异流抬权猫,都源于人神错综棵彤,一种情绪被压抑后变态的发展梧攫。因年龄炔煎兔、社会地位和其他分别赋,穷而年老的划躬孙,易成为蛊婆凑,三十岁左右的棵鹿策,易成为巫捌,十六岁二十二三岁儒媒蒲,美丽爱好性情内向而婚姻不遂的报,易落洞致死扁膏亥。三者都以神为对象脊阂,产生一种变质女性神经病丛。年老而穷戏,怨愤郁结岔,取报复形式方能排泄感情。使破潘魉毕,即近于报复碉。三十岁左右辟未,对神力极端敬信缆粟,民间传说如“七仙姐下凡”之类故事又多扫扩,结合宗教情绪与浪漫情绪而为一苯,因此总觉得神对她特别关心锰滴漏,发狂诫绰,呓语对档,天上地下佰,无往不至侵松坷,必需作巫痛逼详,执行人神传递愿望与意见工作动磺填,经众人承认其为神之子后火,中和其情绪疵渐,狂病方不再发屠奈画。年青貌美的女子狙桂,一面为戏文才子佳人故事所启发贩僚,一面由于美貌而有才情乳赫,婚姻不谐掸窍,当地武人出身中产者规矩又严侩士锌,由压抑转而成为人神错综妹甭,以为被神所爱戎雇,因此死去毛拦。善蛊的通称“草蛊婆”涎,蛊人称“放蛊”放蛊的方法是用虫类放果物中精秸可,毒虫不外蚂蚁督骋、蜈蚣狼、长蛇孔垛涉,就本地所有且常见的返。中蛊的多小孩子翟,现象和通吵苛:︷峒哺怪猩壮娌畈欢嘈倩,腹胀人瘦港,或梦见虫蛇平嘲,终于死去鼓累。病中若家人疑心是同街某妇人放的扔活,就往去见见她刀圃,只作为随便闲话方式哪,客客气气的说寿戌:“伯娘坎法氓,我孩子害了点小蔡劢判。苤尾缓玫补诺,你知道什么小丹方粟陷,告我一个吧薄。小孩子怪可怜!”那妇人知道人疑心到她了壕,必说鸵椽风:“那不要紧烤铂,吃点猪肝(或别的)就好了”回家照方子一吃炕辫浦,果然就好了圣奋。病好的原因是“收蛊”蛊婆的家中必异常干净夺,个人眼睛发红朗。蛊婆放蛊出于被蛊所逼迫笨心,到相当时日必来一次必葛竭。通常放一小孩子可以经过一年奔黎莫,放一树木(本地凡树木起瘪有蚁穴因而枯死的甭澎仑,多认为被放蛊死去)只抵两月恳滔测,放自己孩子却可抵三年哪矾。蛊婆所住的街上途,街邻照例对她都敬而远之的客气必浑,她也就从不会对本街孩子过不去猫绕捂。(甚至于不会对全城孩子过不去溃人。)但某一时若迫不得已使同街孩子或城中孩子因受蛊致死半,好事者激起公愤时,必把这个妇人捉去扮凸袒,放在大六月天酷日下晒太阳寄嘲,名为“晒草蛊”或用别的更残忍方法惩治亲。这事官方从不过问炭。即或这妇人在私刑中死去旗,也不过问每毫回。受处分的妇人泌,有些极口呼冤杯渤书,有些又似乎以为罪有应得扛陆,默然无语衬蒜毫。然情绪相同柔妹,即这种妇人必相信自己真有致人于死的魔力峭。还有些居然招供出有多少魔力补烧涛,施行过多少次裸,某时在某处蛊死谁拓剩晦,某地方某大树枯树自焚也是她做的灿嘶。在招供中且俨然得到一种满足的快乐桥裳。这样一来炽皑惩,照习惯必在毒日下晒三天闯,有些妇人被晒过后妓,病就好了偷县,以为蛊被太阳晒过就离开了顾,成为一个常态的妇人套欣哭。有些因此就死掉了巷,死后众人还以为替地方除了一害锭封。其实呢厢庇谐,这种妇人与其说是罪人爱朔梢,不如说是疯婆子肚退。她根本上就并无如此特别能力蛊人致命鹅伪兄。这种妇人是一个悲剧的主角禄虱,因为她有点隐性的疯狂脖茄藤,致疯的原因又是穷苦而寂寞痪橡休。行巫者其所以行巫挛,加以分析人乐,也有相似情形稻。中国其他地方巫术的执行者赐,同僧道相差不多恕撩,已成为一种游民懒妇谋生的职业替。视个人的诈伪聪明程度假绅罚,见出职业成功的多少瑰诞。他的作为重在引人迷信仿豪,自己却清清楚楚纱。这种行巫畅,已完全失去了他本来性质崔钠槽,不会当真发疯发狂了茨。但凤凰情形不同钳。行巫术多非自愿的职业虎,近于“迫不得已”的差使歉。大多数本人平时为人必极老实忠厚单啡冒,沉默寡言堂察。成晾:鋈环⒉时疤飞。源膊黄鹑鹌辰,如有神附体贿,语音神气完全变过筒炬。或胡唱胡闹瘟朴嚼,天上地下量柬歪,无所不谈募胁。且哭笑无:,殴打自己合车。长日不吃褪记慧,不喝粉,不睡觉梧。过三两天后癌抚拆,仿佛生.......命中有种东西茹,把它稳住了扒田课,因极度疲乏衫囊搪,要休息了泞揽崔,长长的睡上一天微绘燃,人就清醒了版徐。醒后对病中事竟毫无所知田,别的人谈起她病中情形时补略棵,反觉十分羞愧舰码。可是这种狂病是有周期性的(也许还同经期有关系)怂,约两三个月一次莱倍持。每次总弄得本人十分疲乏喂背,欲罢不能塘酪。按照习惯锈虾,只有一个方法可以治疗拐漆,就是行巫湃嚏。行巫不必学习僻临,无从传授任,只设一神坛答糙巩,放一平斗管,斗内装满谷子掀话,插上一把剪刀显。有的什么也不用点,就可正式营业溺诲凹。执行巫术的方式谋卷题,是在神前设一座位鸡鞍,行巫者坐定蛾,用青丝绸巾覆盖脸上遁。重在关亡阶,托亡魂说话窜此。冒牒甙氤绞骄,谈别人家事长短江黔,儿女疾菜逗。缎腥饲樾位渎。谈到伤心处额,谈者涕泗横溢霞,听者自然更嘘泣不止朵亢汾。执行巫术后携豆,已成为众人承......认的神之子弗小颓,女人的潜意识外勃鸡,因中和作用秆柑,得到解除烧,因此就不会再发狂病逗。初初执行巫术时渤,且照例很灵呕姬穿,至少有些想不到的古怪情形琴,说来十分巧合蚂。因为有事前狂态作宣传泼揉,本城人知道的多灿,行巫近于不得已食豪,光顾的老妇人必甚多凯,生意甚好赐。行巫虽可发财清,本人通常倒不以所得多少关心烧奖,受神指定为代理人獭口镜,不作巫即受惩罚说儡,设坛近于不得已崩妊佃。行巫既久性稻邢,自然就渐渐变成职业嫡,使术时多做作处贝。世人的好奇心缮,这时又转移到新设坛的别一妇人方面去钙糖邓。这巫婆若为人老实世檄,便因此撤了坛挥,依然恢复她原有的职业愁,或做奶妈碱,或作小生意钩篡,或带孩子缆。为人世故喇峰,就成为三姑六婆之一努湾,利用身分谢,串当地有身份人家的门子佩,陪老太太念经搓堡,或如《红楼梦》中与赵姨娘合作同谋马道婆之流妇女篮捣屋,行使点小法术哎,埋在地下劲肖,放在枕边悍,使“仇人”吃亏室拍。或更作媒作中嫂,弄一点酬劳脚步钱葱。小孩子多怖馇。蠛迨,就拜寄她作干儿子脾。小孩子夜惊嫁,就为“收黑”悼桂茂,用个鸡蛋岗荤剃,咒过一番后唤,黄昏时拿到街上去姥,一路喊小孩名字坞石,“八宝回来了吗锋绵抽?”另一个就答礁,“八宝回来了污呻,”一直喊到家番,到家后抱着孩子手蘸唾沫抹抹孩子头部剐,事情就算办好了酵婪胜。行巫的本地人称为“仙娘”她的职务是“人鬼之间的媒介”歪粒媒,她的群众是妇人和孩子桥。她的工作真正意义是她得到社会承认是神的代理人后沃僧,狂病即不再发超遍。当地妇女实为生活所困苦罚盯,感情无所归宿谅,将希望与梦想寄在她的法术上璃,靠她得到安慰尉射窃。这种人自然间或也会点小丹方叼,可以治小儿夜惊孟蹄,膈食仁巧并。用通常眼光看来担,殊不可解哗,用现代心理学来分析涩,它的产生同它在社会上的意义棋抢赎,都有它必然的原因娜琅。一知半解的读书人失就,想破除迷信讨寐饺,要打倒它紊点靠,否认这种“先知”黔嘿淡,正说明另一种人的“无知”至于落洞阂狈频,实在是一种人神错综的悲剧蹭,比上述两种妇女病更多悲剧性蹦。地方习惯是女子在性行为方面的极端压制鸡,成为最高的道德淬犁。这种道德观念的形成悄,由于军人成为地方整个的统治者品巫。军人因职务关系集颧,必时常离开家庭外出础糙斑,在外面取得对于妇女的经验覆委死,必使这种道德观增强簇矢,方能维持他的性的独占情绪与事实杯费喂。因此本地认为最丑的事无过于女子不贞固瑞,男子听妇女有外遇殊掂讥。妇女若无家庭任何拘束虹,自愿解放掸农骑,毫无关系的旁人亦可把女子捉来光身游街弥,表示与众共弃分。下面的故事是另外一个最好的例犬静。旅长刘俊卿息霸,夫人是一个女子学校毕业生瘟,平时感情极好聘鸡枚。有同学某女士妙锹,因同学时要好板,在通信中不免常有些女孩子的感情的话绅沪骋。信被这位军官见到后筹,便引起疑心阂。后因信中有句话语近于男子说的妥耐锹:“嫁了人你就把我忘了卡佃镁,”这位军官疑心转增伙脊士。独自驻防某地皋里惯,有一天瞬旗,忽然要马弁去接太太峦,并告马弁陇斗赊:“你把太太接来涵河,到离这里十里菏,一枪给我把她打死纤,我要死的不要活的背氢。我要看看她还有一点热气背祁势,不同她说话僵澄。你事办得好腺际墟,一切有我;事办不好笨,不必回来见我”马弁当然一切照办嘉巧。当真把旅长太太接来防地虫炼,到要下手时祭僻,太太一看情形不对错,问马弁是什么意思撮眠。马弁就告她这是旅长的意思狠凶。太太说割鞍忙:“我不能这样冤枉死去玻许,你让我见他去说个明白!”马弁说“旅长命令要这么办慰,不然我就得死”末了两人都哭了兔。太太让马弁把枪口按在心子上一枪打死了陈累狡,(打心子好让血往腔子里流@。┙畏蚩炜斓陌颜馕惶У铰貌咳ゼ贸で,旅长看看后侈啃,摸摸脸和手匆春鲜,看看气已绝了呸委。挥勺灾魈柿肆降斡⑿劾峤,要马弁看一副五百块钱的棺木稗热嫁,把死者装殓埋了驴勺。人一埋潦,事情也就完结了呜舞嘘。这悲剧多数人就只觉得死者可悯楼,因误会得到这样结果澈瑟,可不觉得军官行为成为问题扦涟帽。倘若女的当真过去一时还有一个情人谋,那这种处置迟宏锤,在当地人看来。蛑笔怯⑿坌形嗣槎。女子在性行为所受的压制既如此严酷讹首浆,一个结过婚的妇人勤氮关,因家事儿女勤劳据违寥,终日织布冻谭,绩麻啸,作腌菜咆,家境好的还玩骨牌奢退峨,尚可转移她的情绪碳,不至于成为精神病说忍测。一个未出嫁的女子缎,尤其是一个爱美好洁册,知书识字难详访,富于情感的聪明女子诉痘琼,或因早熟嘛射肠,或因晚婚泊,这方面情绪上所受的压抑自然更大闲亩此,容易转成病态磷凳。地方既在边区苗乡敲康燃,苗族半原人的神怪观影响到一切人妮,形成一种绝大力量炕闹苛。大树仙抄、洞穴蜗、岩石处,无处无神擎。狐凤溅、虎隘难刮、蛇鳖冯眉、龟兽,无物不怪达膘纫。神或怪在传说中美丑善恶不一判,无不赋以人性猜赫擞。因人与人相互爱悦的传说辩新逆,和当前道德观念极端冲突铃的岗,便产生人和神怪爱悦褐呐,女性在性方面的压抑情绪腺杰,方借此得到一条出路脆弓侩。落洞即人神错综之一种形式亢郡誓。背面所隐藏的悲惨摊,正与表面所见出的美丽成分相等境拐。凡属落洞的女子记,必眼睛光亮膛,性情纯和岸抬,聪明而美丽绘。必未婚凄苦冯,必爱好垛秦,善修饰艘,平时贞静自处嫉,情感热烈不外露祈旱,转多幻想逃。间或出门去,即自以为某一时无意中从某处洞穴旁经过及,为洞神一瞥见到冷速,欢喜了她受岔。因此更加爱独处把肖,爱静坐些,爱清洁窍脯拿,有时且会自言自语防抚趁,常以为那个洞神已驾云乘虹前来看她鲸侠。这个抽象的神或为传说中的像貌恢缄,或为记忆中庙宇里的偶像样子奠闪,或为常见的又为女子所畏惧的蛇虎形状窃。总之这个抽象对手到女人心中时舍拉,虽引起女子一点羞怯和恐惧腐,却必然也感到热烈而兴奋疼输。事实上也就是一种变形的自渎剔碗。等待到家中人注意这件事情深为忧虑时拍,或正是病人在变态情绪中恋爱最满足时蛔咸龋。通常男巫的职务重在和天地哎扩,悦人神胺,对落洞事即付之于职权以外得,不能过问怪。辰州符重在治大伤离,对这件事也无可如何乌。女巫虽可请本家亡灵对于这件事表示意见呻,或阴魂入洞探询消息宽,然而结未总似乎凡属爱情烷叮,即无罪过台去。洞神所欲旦,一切人力都近于白费沉常。虽天王佛菩萨权力广大链揣,人鬼同尊硕谈,亦无从为力碗坚。(迷信与实际社会互相映照伺,可谓相反相成蒋陪肋。)事到末了德够岛,即是听其慢慢死去凰闺陈。死的迟早笨,都认为一切由洞神作主巢如。事实上有一半近于女子自己作主栓泌垢。死时女子必觉得洞神已派人前来迎接她集,或觉得洞神亲自换了新衣骑了白马来接她卯麻,耳中有箫鼓竞奏茧卧,眼睛发光夯。成⒑旖ど昧,间或在肉体上放散一种奇异香味含笑死去蹋。死时且显得神气清明峨,美艳照人壳释归。真如诗人所说扯:“她在恋爱之中贩功警,含笑死去”家中人多泪眼莹然相向水汞,无可奈何承然憾。只以为女儿被神所眷爱致死该毙渺。料不到女儿因在人间无可爱悦阿蚕起,却爱上了神鼓蘑,在人神恋与自我恋情形中消耗其如花生命菱,终于衰弱死去建洼邪。女子落洞致死的年龄卫铅,迟早不等溜,大致在十六到二十四五左右递敦。病的久暂也不一赁迟炉,大致由两年到五年撅榷惠,落洞女子最正当的治疗是结婚谐,一种正常美满的婚姻掇箔,必然可以把女子从这种可怜的生活中救出晴叙。可是照习惯这种为神眷顾的女子搏欣乳,是无人愿意接回家中作媳妇的跋沥。家中人更想不到结婚是一种最好的法术和药物汰。因此末了终是一死爆贺读。湘西女性在三种阶段的年龄中彪裴稗,产生蛊婆女巫和落洞女子梦。三种女性的歇思底里亚谷颁,就形成湘西的神秘之一部分耿董咎。这神秘背后隐藏了动人的悲剧颇年,同时也隐藏了动人的诗裸鞠甸。至如辰州符乾,在伤科方面用催眠术和当地效力强不知名草药相辅为治瓷涡,男巫用广大的戏剧场面擒掏,在一年将尽的十冬腊月南梨,杀猪宰羊鞭猾瞳,击鼓鸣锣搏额头,来作人神和乐的工作统褥,集收人民的宗教情绪和浪漫情绪拾憨混,比较起来编汾供,就见得事很平常会陈倍,不足为异了排授揣。浪漫情绪和宗教情绪两者混而为一揽,在女子方面牵,它的排泄方式芍屏,有如上所述说的种种乃。在男子方面卤狗凶,则自然而然成为游侠者精神票仟茄。这从游侠者的道德观所表现的宗教性和戏剧性也可看出催。妇女道德的形成谋极囱,与游侠者的道德观大有关系棋淬韶。游侠者对同性同道称哥唤弟库戮,彼此不分辩渭。故对于同道眷属亦视为家中人弘屏,呼为嫂子矾矾漠。子弟儿郎们照规矩与嫂子一床同宿磨,亦无所忌快镐。但条款必遵守勃,即“只许开弓楞,不许放箭”条款意思就是同住无妨茅乳外,然不能发生关系盘扫。若发生关系超季,即为犯条款祈,必受严重处分尝哥侠。这种处分仪式垂檀,实充满宗教性和戏剧性垮。下面一件记载籍第奇,是一个好例处溅摊。这故事是一个参加过这种仪式的朋友说的闺芹。在野地排三十六张方桌(象征梁山三十六天罡)。冒苏欧阶乐氐桓龈咛槿寺,桌前掘个一尺八丈见方的土坑缉,用三十六把头刀竖立坑中黑,刀锋向上办朽,疏密不一闪喝需。预先用浮土掩着铂幕僵,刀尖不外露辖。所有弟兄哥子都全副戎装到衬上驶。笔绷餍械淖笆悄:青绉绸巾裹头狭,视耳边下垂巾角长短表示身分汗燃。穿纸甲杯,用棉纸捶炼而成譬齿,中夹头发界沦,作成背心式样尸,轻而柔韧讼为,可以避刀丸啊缕镭。外穿密钮打衣舵返,袖小而紧尺届。佩平时所长武器渤,多单刀双刀拾钮,小牛皮刀鞘上绘有绿云红云涡谜,刀环上系彩绸妻玛,作为装饰岛。着青裤德,裹腿佳,腿部必插两把黄鳝尾小尖刀尚悉熟。赤脚胃画扩,穿筛题癸,麻练鞋兼。桌上排定酒盏摆,燃好香烛七良睛,发言的必先吃血酒盟心剖。(或咬一公鸡头骏揽,将鸡血滴入酒中关煤,或咬破手指谴,将本人血滴入酒中怒隋喘。)“管事”将事由说明痪翠,请众议处善旗福。事情是一个作大哥的嫂子有被某“老幺”调戏嫌疑茧,老幺犯了某条某款汇。女子年青而貌美竭浇,长眉弱肩抠,身材窈窕戌,眼光如星子流转齐默毛。男的不过二十岁左右抠,黑脸长身第辛瓦,眉目英悍梦。管事把事由说完后哩绞色,女子继即陈述经过哗备,那青年男子在旁沉默不语韭嚷。此后轮到青年开口时线,就说一切都出于诬蔑睬嗡。至于为什么诬蔑孟巧,他不便说箱蜜,嫂子应当清清楚楚期滦褥。那意思说是说嫂子对他有心通刹,他无意寒。既经否认焕糖浆,各执一说踞取轮,“执法”无从执行处分裸揩,因此照规矩决之于神括刨哀。青年男子把麻鞋脱去疯,把衣甲脱去驰帕矩,光身赤脚爬上那八张方桌顶上去滥肝轿。毫无惧容跺独,理直气壮蚂砍,奋身向土坑跃下笑奸,出坑时就钉浑,全身丝毫无伤嘿,照规矩即已证实心地光明尺,一切出于受诬埂。其时女子头已低下溺鼎胆,脸色惨白复,知道自己命运不佳塑台,业已失败穷钒,不能逃脱乾。那大哥揪着女的发髻劲,跪到神桌边去限地,问她;“还有什么话说解?”女的说躬殿:“没有什么说的痉。冤有头葡,债有主碱钒浑。凡事天知道”引颈受戮轿味孩,不求饶也不狡辩兜景,一切沉默惺烙搞。这大哥看看四面八方琉文,无一个人有所表示巳队遁,于是拔出背上单刀畴场檀,一刀结果了这个因爱那小兄弟不遂心晾附韶,反诬他调戏的女子陶。头放在神桌前枪。寄肯麓谷缡焖。一伙哥子弟兄见事已完埂星,把尸身拖到原来那个土坑里去淘,用刀掘土疙脊,把尸身掩埋了睫光冉。那个大哥和那个幺兄弟莆聘劝,在情绪上一定都需要流一点眼泪赖械,但身分上的习惯细,却不许一个男子为妇人显出弱点维田,都默默无言婆侨怀,各自走开涂。类乎这种事情还很多骋购氦。都是浪漫与严肃喀,美丽与残忍播啃完,爱与怨交缚不可分次。游侠者行径在当地也另成一种风格眠普,与国内近代化的青红帮稍稍不同抛。重在为友报仇免,扶弱锄强府,挥金如土钢,有诺必践华莲钒。尊重读书人棠必,敬事同乡长老价骇绊。换言之呈,就是还能保存一点古风糖夕妇。有些人虽能在川黔湘鄂边境数省号召数千人集会形汹富,在本乡却谦虚纯良懈虫班,犹如一乡巴老捍。有兵役的且依然按时入衙署当值腹,听候差遣作小事情骄融,凡事照常虐爱。赌博时用小铜钱三枚跌地仁,名为“板三”下疚,看反覆悍、数目改厢,决定胜负菏哺侣,一反手间即输黄牛一头车舒,银元一百两百汰几遣,输后不以为意赦评,扬长而去涪揉惭,从无翻悔放赖情事士誓椽。决斗时两人用分量相等武器肝,一人对付一人控菩难,虽亲兄弟只能袖手旁观龟,不许帮忙瀑。仇敌受伤倒下后须,即不继续填刀躬,否则就被人笑话该痞,失去英雄本色耐茄氯,虽胜不武都。犯条款时自己处罚自己咸茧保,割手截脚内橇劝,脸不变色硷,口不出声绕誊拌。总之燎,游侠观念纯是古典的漓,行为是与太史公所述相去不远的逆你。二十年闻名于川黔湘鄂各边区凤凰人田三怒来,可为这种游侠者一个典型参陕。年纪不到十岁埔,看木傀儡戏时鳖盒,就携一血梼木短棒立,在戏声中向屯垦军子弟不端重的横蛮的挑衅笔姆,或把人痛殴一顿灿脑枫,或反而被人打得头破血流儒华,不以为意疆掣休。十二岁就身怀黄鳝尾小刀卿狼旗,称“小老幺”斧拘,三江四汉角?诰鞅乘腥缌髀。家中老父开米粉馆弹捣,凡小朋友照顾的硕排,一例招待伍割,从不接钱副忙性。十五岁就为友报仇叹恒,走七百里路到常德府去杀一木客镖手飘玻,因听人说这个镖手在沅州有意调戏一个妇人煎孰犯,曾用手触过妇人的乳部粮摧钾,这少年就把镖手的双手砍下尖捐,带到沅州去送给那朋友瞪。年纪二十岁唉,已称“龙头大哥”辆,名闻边境各处匪。然在本地每日抱大公鸡往米场斗鸡时嗣逼,一见长辈或教学先生爸弛,必侧身在墙边让路添,见女人必低头而过博侥碧,见作小生意老妇人请堆光,必叫伯母憨挖嚷,见人相争相吵藉,必心平气和劝解斜弥,且用笑话使大事化为小事京。周济逢丧事的孤寡挖,从不出名露面席。各庙宇和尚尼姑行为有不正当的抬,恐败坏当地风俗规,必在短期中想方设法把这种不守清规的法门弟子逐出境外节。作为龙头后身边子弟甚多。卟灰皇,凡有调戏良家妇女崎拘,或因赌博撒赖管书,或倚势强夺经人告诉的擎经睦,必招来把事情问明白吮临,照条款处办猫。执法老幺咕降,被派往六百里外杀人........宽丧吃,随时动员瑞喜,如期带回证据疾赐。结怨甚多呐衡尾,积德亦多喉。身体瘦黑而芯。闳跞缫恍⊙Ы淘比,不相识的绝不会相信这是湘西一霸疙交。光棍服软不服硬算兄,白羊岭有一张姓汉子靶邓,出门远走云贵二十年扰立沸,回家时与人谈天蚊尺,问瓣:“本地近来谁有名矾?”或人说蠢点:“田三怒”姓张的稍露出轻视神气怂爆敦:“田三怒不是正街卖粉的田家小儿子堵外?”当夜就有人去叫张家的门乔颧,在门外招呼说毫督:“姓张的醋,你明天天亮以前走路回,不要在这个地方住稗挥瘸。不走路后天我们送你回老家”姓张的不以为意侈,可是到后天大清早唾首,有人发现他在一个桥头上斜坐着膘和翠。走近身看看帝,原来两把刀插在心窝上抠狙,人已经死了辣。另外有个姓王的畅,卖牛肉讨生活褂,过节喝了点酒链归沟,酒后忘形勾,当街大骂田三怒不是东西恳,若有勇气嫁伎叼,可以当街和他比比沪男敝。正闹着藕,田三怒却从街上过身愁鞠阑,一切听得清清楚楚核。事后有人赶去告给那醉汉的母亲氰纺鄙,老妇人听说吓慌了菏聘激,赶忙去找他椒,哭哭啼啼盖墟,求他不要见怪拖。并说只有这个儿子扮权,儿子一死戌,自己老命也完了涂。田三怒只是笑氛,说菩蔑:“伯母抱,这是小事情坛,他喝了酒阮,乱说玩的锭确。我不会生他的气迟畔煞。谁也不敢挨他踢,你放心”事后果然不再追究罚。还送了老妇人一笔钱瀑承,要那儿子开个面馆泞氦当。田三怒四十岁后哩叭豌,已豪气稍衰椭,厌倦了风云赖浆朵,把兄弟遣散怒,洗了手枚戌,在家里养马种花过日子联颁涂。间或骑了马下乡去赶橙疤崮。蚣钢欢芳,或携细尾狗么当,带长网去草泽地打野鸡就存,逐鹌鹑党谈甸,猎猎野猪镭,人料不到这就是十年前在川黔边境增加了凤凰人光荣的英雄田三怒仁巧荷。本人也似乎忘记自己作了些什么事伶。一天下午嗓,牵了他那两匹骏健白马出城下河去洗马眷。城头上有两个懦夫居高临下了,用两支匣子炮由他身背后打了约十三发子弹宿,有两粒子弹打在后颈上毫痕迪,五粒打在腰背上祭复。两匹白马受惊马傻,脱了缰沿城根狂奔而去峨青缉。老英雄受暗算后矾,伏在水边石头上系,勉强翻过身来角百垄,从怀中掏出小勃朗宁拿在手上侥,默默无声翰很。他知道等等就会有人出城来的绊梦。不一会交,懦夫之一果然提着匣子炮出城来了秘碘,到离身三丈左右时途,老英雄手一扬起拣,枪声响处那懦夫倒下涕称,子暗从左眼进去洛,即刻死了猾上葛。城头上那个懦夫在隐蔽处重新打了五枪覆蒋。田三怒教训他排岛:“狗杂种骏陇担,你做的事丢了镇筸人的丑董缺蔫。在暗中射冷箭颇,不像个男子轿洼。你怎不下来醛粱戌?”懦夫不作声盎灭店。原来城上来了另外的人碱匈赖,这行刺的就跑了陀色硼。田三怒知道自己不济事了飘,在自己太阳穴上打了一枪嗡酮钙,便如此完结了自己朽,也完结了当地最后一个游侠者茄送。派人作这件事情的撵,到后才知道是一个姓唐的墓。这个人也可称为苗乡一霸究。辛亥革命领率苗民万人攻城休捻峨,牺牲苗民将近六千人菏,北伐时随军下长江卤,曾任徐海警备司令嘘魂蜕。卸职还乡后称“司令官”酿,在离城十里长宁哨新房子中居家纳福疗爽邦。事有凑巧泻矛,作了这件事后酪,过后数年干毖炭,这人居然被一个驻军团长猎搁,不知天高地厚态,把他捉来放在牢里害谈韦,到知道这事不妥时雹嚎,人已病死狱中了救份尚。田三怒子弟极多试稼厕,十年来或因年事渐长陷鹤,血气已衰势,改业为正经规矩商人电。或带剑从军认把,参加各种内战殊殿咎,牺牲死去盘推涵。或因犯案离乡厢,漂流无踪港。在日月交替中岗,地方人物新陈代谢侨蓝,风俗习惯日有不同护灵衔。因此到近年来垒疮贬,游侠者精神虽未绝儡拓协,所有方式已大大有了变化熟董蔼。在那万山环绕的小小石头城中坷混珐,田三怒的姓名朔抖,已逐渐为人忘却磁啥窍,少年子弟中有从图书杂志上知道“飞将军”话防涩、“小黑炭”受次、“美人鱼”等人的股扇先,却不知道田三怒是谁实充。当年田三怒得力助手之一痪?,到如今还好好存在虹趟芥,为人依然豪侠好客胎鹊腻,待友以义剩,在苗民中称领袖锋夸土,这人就是去年使湘西发生问题家滩,迫何键去职腹斜,使湖南政治得一转机的龙云飞困滑桑。二十年前眼目精悍废骄,手脚麻利蝗俊粱,勇敢如豹子梁侣,轻捷如猿猴凶诧秸,身体由城墙头倒掷而下洪乓,落地时尚能作矮马桩姿势矗。在街头与人决斗帛,杀人后下河边去洗手时潭栏,从从容容如毫不在意沫。现在虽尚精神矍烁侠陪垛,面目光润捷,但已白发临头扮颁功,谦和宽厚如一长者维共。回首昔日奈率,不免有英雄老去之慨!这种游侠者精神既浸透了三厅子弟的脑子慈,所以在本地读书人观念上也发生影响安。军人政治家堂,当前负责收拾湘西的陈老先生咸,年过六十翟,体气精神侵,犹如三十许青年壮矫。绞甭杉褐吓戮岵,驭下之宽踩炉呐,以及处世接物猩哼,带兵从政坡,就大有游侠者风度墟警。少壮军官中拘仆,如师长顾家齐恭,戴季韬辈屑,虽受近代化训练入,面目文弱和易如大学生寿教,精神上多因游侠者的遗风虚,勇鸷膘悍凤亨森,好客喜弄愁,如太史公传记中人防幢。诗人田星六切暮遣,诗中就充满游侠者霸气界。山高水急羞,地苦雾多炬控,为本地人性格形成之另一面卑矩骇。游侠者精神的浸润汕,产生过去淀,且将形成未来炽。 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